MORAL DEGENERATION

MORAL DEGENERATION

In  these  times  of  moral  degeneration  when  Muslims  have  largely  adopted the  libertine  culture  of  the  western  kuffaar,  the  rulings  of  the  Fuqaha regarding  hijaab  for  the  father-in-law  and  other  relatives  of  a  similar category  have  greater  emphasis.  In  view  of  the  preponderance  of  fisq  and fujoor  and  weakness  in  the  Imaan  of  people,  and  of  sexual  misconduct between  men  and  their  daughter-in-laws,  men  and  their  young  stepmothers,  men  and  their  step-daughters  etc.,  it  is  necessary  that  extreme caution  be  practiced.  Women  should  not  be  in  privacy  with  their  fathersin-laws.  They  should  maintain  a  respectable  distance  from  them  and  not be  free  with  them.  Those  who  cast  caution  overboard  and  ignore  the ruling  of  the  authorities  of  the  Shariah  expose  themselves  to  the  snares  of shaitaan and the nafs.

While  the  Shariah  allows  a  woman  to  travel  with  a  mahram  (a  male relative  with  whom  marriage  is  not  permissible),  there  are  exceptions  to this  rule.  If  the  mahram  is  not  a  pious  and  a  conscientious  person,  a   woman  may  not  go  on  a  journey  in  his  company  even  if  he  happens  to  be her father or brother or son.

The  purpose  of  a  mahram  is  to  ensure  that  the  honour  and  Purdah  of  the woman  are  protected.  If  a  mahram  is  to  ensure  that  the  honour  and Purdah  of  the  woman  are  protected.  If  a  mahram  is  unable  to  fulfill  this function  or  if  he  lacks  sufficient  piety  or  understanding  of  the  incumbency of  Hijaab,  a  woman  may  not  travel  with  him.  In  reply  to  a  question  the following answer  appears  in  Fataawa  Rahimiyya:

“…  The condition  of the (the permissibility) of travelling with a  mahram is  that there  should  be no  fear of fitnah (i.e. misconduct from  the mahram). The mahram  should  be pious  and  steadfast on  the Shariah. He should  not be a  faasiq. According to  the Shariah it is not permissible (for a  woman) to  travel  with  a  careless  mahram. (citing from  Shaami, Fataaqa  Rahimiyya  continues) :  ‘And  neither a  faasiq (i.e. it  is  not permissible for a  woman  to travel  with a  faasiq mahram). This  includes her husband and (any) mahram.”

Shaami states: “…  On account of not safeguarding her. The fassiq is  one who  lacks honour. It is the same even if he happens to be the husband.”

Since  the  fassiq  mahram  will  not  execute  the  function  of  safeguarding  the woman’s  honour  and  hijaab  as  imposed by  the  Shariah,  travelling with  him is  not  permissible.  Thus,  on  account  of  the  fisq  of  a  mahram,  a  woman  is not allowed by  the  Shariah  to  go  on  a  journey  with  such  a  mahram.

A  father-in-law  too  is  not an  adequate  mahram  for  a  woman  going  for  Hajj or  on  any  other  journey.  Even  if  the  father-in-law  is  not  a  faasiq,  the element  of  shahwat  is  a  fitnah.  A  woman  may  therefore  not  go  in  the company or her father-in-law on a journey.